龙8唯一官网天空标志的诊断是一对直的、弯曲的或交叉的带，它们位于一个翅膀状的元素上方

　　虽然这些细节的基本原理尚不确定，但该标志类似于一种超自然鸟类的翅膀，称为主鸟神，起源于前古典主义，可能可以追溯到奥尔梅克时代。

　　在经典的玛雅艺术中，这只鸟的翅膀经常重复标志的交叉带和由羽毛构成的种子状圆圈。玛雅符号系统在上层大气和鸟类之间画出了一个等价物。

　　这解释了天空字形的翅膀形式，以及天空在其最上层的意义上被一只鸟拟人化的事实。鸟类获得了天空的称号，比如神的猫头鹰同伴“十三天”。

　　从数字上看，十三是天空的顶点。标志的大多数图案出现在所谓的“天带”中。天带分为几个部分，每个部分包含与天象相关的符号，如太阳、月亮、夜晚或星星、天体性质或神圣属性的符号。

　　天带的分段线性形状让人想起了蛇的身体，蛇本身就深深地受到了天文学象征的影响。天带的笔直、清晰的组织结构在视觉上将天空视为有序的，一个可预测的天体在天空中行进的过程。

　　标识以多种形式出现在天空波段。交叉带和翼都可以在隔室内压缩；只有翅膀可能出现；可能只出现交叉带；或者，融合两个特征，两个翅膀元素可以形成交叉带。

　　后者在奎里瓜石碑一号上的天带中被描绘出来，天象框架传达了统治者的天堂地位。灰泥浮雕取代了通常的天带框架，呈现了标志中的两个伸出的翅膀元素，由扭曲的带连接，该带标记着天蛇的身体。

　　这种高度概念化的天空渲染，同时包含了鸟和蛇的典故，将太阳符号包裹在一个太阳旋涡中。天带通常放置在适合其形状的直线物体和边界上，如宝座边缘、礼仪酒吧、建筑框架和头饰。

　　天带也会装饰衣服的边缘，如女装和男装的腰带。有时，天空字形会代替天空带。例如，在德累斯顿法典中，查克经常被显示为“在天空中”，他在天空乐队上的坐姿。

　　但在一个例子中，这种想法是通过一个看起来很像坐垫宝座的天空字形来传达的。查克标志有时会出现一个裂开的顶部，如王国的名字或“天堂的国王诞生了”。

　　该标志描绘了国王从天空中的一个V形裂缝中爆裂，以暗示他的出生。一个分裂的天空标志是经典玛雅城市亚克希兰的标志符号。

　　《四号石碑》的主人公在他的妻子和一名下属的陪同下，位于该遗址的会徽铭文上方，分裂的天空镶嵌在一只天空鸟的头上。

　　尽管它经常被称为“金星”字形，但现代语言和古代文字的证明向我们保证，实际上是一个更为通用的术语，包括恒星、行星甚至星座。

　　当需要时，通过使用前置形容词或名词来实现对所讨论的天体的精确分类的具体化。因此，金星总是被称为“查克，字面意思是“伟大的/红色的行星”。

　　毫无疑问是指它独特的亮度，以及它作为战争的守护神和预兆的中心作用。类似地，猎户座显然被称为 “海龟*星座”。

　　与其他字形一样，既有完整的形式，也有缩写形式。虽然每一种都受到不同程度的简化或阐述，但在许多上下文中，它们的等价性都通过自由替换来表示。

　　因此，在一块晚期经典多色板上，拟人化蝎子的腿和手臂出现在完整的字形中，可能是指天蝎座。一个类似的蝎子星座出现在科潘著名的天空乐队上的一个缩写符号上。

　　这类图像突出了玛雅艺术中将天体拟人化的倾向。这一点在博纳姆帕克晚期经典壁画中得到了很好的说明。

　　在这里，国王雅贾夫·詹·穆瓦安二世站在他的朝臣、妻子和雅奇兰盟友面前，他们向他展示了一批在战斗中被俘虏的饱受折磨、流血不止的俘虏。

　　这一场景发生在夜晚，火炬熊熊燃烧，上面还挂着活泼的人物和字形的彩色卡通图案。这些恒星立体图无疑是为了重现当晚的天空。

　　类似地，一颗啮齿类动物的星星从一个彩绘花瓶上的天带上落下，而科潘的美洲豹冥界之神纪念碑肖像旁边的大型标志暗示了另一种星群的象征。

　　对EK标志的任何理解的中心是它在星空划界中的作用。这解释了它在图像学中与天体事件相关的无处不在的天带中的地位。

　　举一个突出的例子，出现在太阳、月亮和黑暗的标志旁边，其中包括帕伦克国王的石棺盖周围的天带上。

　　天带中还包括几位已故国王的著名朝臣和祭司，他们可能也已去世。现在化身为黎明前天空中各种较小的光线，它们预示着他们的国王成为太阳神的封神。

　　字形的其他外观更有趣，与玛雅天文学几乎没有明显关联。因此，“撞击星火美洲豹”，一种由人类发出的魔法，经常与的字形联系在一起。

　　闪电蛇发出的火焰，以及美洲虎举起石头准备攻击的好斗姿态，都表明这是一个特别邪恶的恶魔。

　　玛雅太阳的象征是一朵花，有四个花瓣，这是太阳宇宙学中固有的数字。事实上，太阳神的头将数字拟人化。

　　同时引用了由太阳的东西向路径确定的四个世界方向，以及阿贾夫日世界创造的日期。字形的花瓣由缺口定义，并由单线或成对线标记。

　　双线将花朵标记为红色，这是白天太阳向东的颜色。作为前古典主义起源的太阳象征，这朵四瓣花象征着白天阳光灿烂的天空，被认为是一个充满花鸟的天堂。

　　这个宇宙领域的一个高度紧凑的版本是科潘的一个石头座椅，展示了一座拟人化的山，其中字形的眼睛中夹杂着一朵 “花”。

　　红色唤起了太阳的炽热和活力，这一特点与太阳的阳刚性格相一致。太阳热通过在香炉/供具碗上插入字形来表现，香炉/供具碗用于仪式性燃烧。

　　太阳炽热的一面也与美洲虎有关，美洲虎是一种与火、夜太阳和战争有关的生物，其典型代表是黑色世界的美洲虎战神，其脸上有时带有字形。

　　太阳神通常以一个隐约可见的拟人化头部出现，长着方形的斜眼和突出的形前齿或突出的鲨鱼牙齿。他突出的鼻子和脸颊皱纹表明他已经成熟，但并不是一些年长的神的衰老。

　　事实上，所有生物的成熟都依赖于太阳的辐射热，这可能是他衰老的原因。黑色斑点，尤其是早期经典中常见的斑点。

　　可能代表太阳斑点，标记着他的脸，而嘴卷则显示了他的体温。符号通常标记太阳神的头。经典铭文将太阳神称为“伟大的太阳神”，或 “太阳之王”，是在殖民地尤卡坦幸存的太阳神的名字。

　　正如这些绰号所暗示的，太阳神是国王的天体对应物。国王的太阳形象体现在国王的头衔“伟大的太阳”上。

　　君主的太阳美德包括阳刚的热量和领土支配权：如炽烈的太阳统治天空，国王统治地球。统治者冒充太阳神，太阳神是一种至高无上的祖先。

　　帕伦克屋的一面墙上装饰着从标志上突出的祖先肖像，因此它们看起来像是太阳花的手枪。表示明亮的天空，字形经常出现在天带上。

　　然而，当它单独展示时，它通常是由一个十字形的框架构成的，这是一个由硬质材料制成的缺口圆形外壳，通常是雕刻的外壳，但有时是燧石。

　　从角落里伸出的巨大蜈蚣头充当太阳能光束和花卉装饰的双重作用。太阳、燧石和蜈蚣在盾牌状的太阳漩涡中会聚，表明太阳与战争有关。

　　在德累斯顿法典中关于日食的章节中，太阳投射出花朵状的光线，这是其良性方面的表现。一个字形动词，可能描述了一个陶瓷盘，它被压实，边缘看起来像一根酒吧，碗像一个浴缸。

　　上面有字形象征太阳。因为它们是最基本的，在最低级的仪式程序中使用，所以这种类型的浅碟是典型的供品器皿。

　　人们可以看到他们手持一系列的祭品，有时甚至是可怕的祭品：婴儿、被切割的身体部位、食物和其他贵重物品。

　　然而，这道菜与燃烧同样相关，因为祭品通常注定要被火烧毁。例如，纳吉·图尼奇的一幅洞穴绘画显示，同一类型的容器中浓烟滚滚，在与木炭和熏香相关的洞穴中发现了陶瓷盘子。

　　然后，碗中提到了献祭和燃烧的做法，后者被理解为仪式性的燃烧，产生烟雾以供众神享用。太阳与火的关系——燃烧的转化剂——以及因牺牲而持续的自然循环流——可能解释了碗上显示的字形。

　　在玛雅艺术中，献祭/燃烧碗是更复杂的图像的基础，这些图像最终回归到祭祀的主题。例如，标有标记的碗装饰着一个兽形头部的顶部，这代表了一个支撑容器的陶瓷支架，就像帕伦克发现的香炉支架。

　　一个彩绘花瓶展示了一个碗和支架的组合，上面拿着一个燃烧的橡胶球。这一功能性物品是一个更为精致的图像的基础，在该图像中，祭品沿着碗的边缘排列，这是一种使容器内容物可见的合成策略。

　　碗里有一个传统的三人组，包括脊椎骨、黄貂鱼脊椎骨和带有布料和花卉特征的装置。这个谜一样的符号群被称为徽章。

　　当为拟人化的站立加冕时。一个小小的玉雕描绘了，甚至将黄貂鱼的脊椎显示为一个功能性穿孔器。

　　四分体怪兽经常出现在所谓的宇宙怪兽的尾巴上，这是一种鳄鱼形态的宇宙动物模型，也许表明牺牲是驱动宇宙自然循环的引擎。

　　在早期经典中，四方徽章形成了被称为GI的神的头饰。在第五世纪的提卡尔石碑2上，将四方徽章戴在小丑神的头带上方。

　　徽章和怪物都是玛雅肖像画的核心，但它们都是如此令人联想和层次分明，以至于两者都无法精确定义。从根本上讲，四方体主题唤起了祭祀情结及其在维持宇宙生命力方面的作用。

　　这些想法最明显的体现在黄貂鱼的脊骨，这是一种典型的血统，以及象征着生命力的方鼻蛇，它出现在四方徽章中，尤其是女性佩戴时。

　　综上所述，通过对自然界各种事物的标记，让这些东西都承载了玛雅人对美好事物的向往，通过这些东西让玛雅人对生活充满了渴望，也同时推动了玛雅人的科学的进步，通过观察这些东西，让玛雅人的科学水平上升了一定的高度。

　　[5] 索玛雅博物馆——墨西哥城跳动的“心脏”[J]. 李瑜.砖瓦,2020